Изучаем сейчас историю и традиции различных философских и духовных школ, обществ и движений. Тема очень интересная, и среди прочих удивительных вещей, во многих текстах встречается упоминание так называемой Philosophia perennis или «вечной философии». При этом важно, что речь идет не о некоем тайном учении, а скорее об идеях и идеалах тесно связанных между собой внутренне, и появляющихся в разные эпохи, возможно, как ответ на естественную и экзистенциальную тягу человека к подлинному, вечному, глубокому.

Одна из таких «вневременных» идей — это идея синтеза. То есть философ не замыкается в одном учении, будь оно восточное или западное, а изучает в сравнении, сопоставлении многие, как современные ему, так и древние.

Так, например, неоплатоники исследовали идеи Платона, Аристотеля, орфиков и пифагорейцев, а также известные на тот момент тексты восточные (Халдейские оракулы и т.п.). Более поздние философы искали связь между античными учениями и христианством, как это было, например, у философов малоизвестной Шартрской школы, а затем у философов Возрождения. То же мы видим и в духовных движениях эпохи Просвещения.

Еще одна важная, на мой взгляд, идея, которая встречается у многих — идея внутреннего преображения человека. То есть изучение и осмысление идей не может быть теоретическим, оно должно менять нас. Это то, что сейчас мы называем практической философией.

Наиболее сильно и ясно она выражена, думаю, у Джордано Бруно в его «Героическом энтузиазме».

И, наконец, возможно, как естественное следствие перечисленного, изучая историю философских школ и движений, можно заметить их попытку подняться над различиями между людьми — они объединяли представителей разных наций и сословий, по сути дела, реализуя идею человеческого братства.

Приведу только две цитаты, из текстов, которые разделяет почти полторы тысячи лет.

«В наших теориях нет ничего нового, и они не сейчас родились. Они сформулированы уже давно, но не получили развития, и сегодня мы являемся лишь экзегетами этих старых доктрин, о древности которых говорят нам сочинения Платона». (Плотин. «Эннеады»).

«Наша философия не есть нечто новое, но та же, что получил Адам после своего падения, в которой и Моисей и Соломон упражнялись… в чём Платон, Аристотель, Пифагор и другие сошлись, чему Енох, Авраам, Моисей и Соломон начало положили, особенно же с чем великая и чудесная книга Библия согласуется, всё это соединяется и образует сферу, или глобус…» (Fama Fraternitatis).

Понятно, все это еще требует очень глубокого изучения и осмысления, но это уже вдохновляет, ведь и наше время, не менее чем прошлые времена нуждается в этом.

You have no rights to post comments

0
0
0
s2sdefault
vk button
powered by social2s